什么生肖可以号令天下？
“号令天地”的命题，可能来自于《三国演义》中诸葛亮北伐时所作的《出师表》——“今南方已定，兵甲已足，当亲率大军，直捣巢穴……” 然而，纵观整个三国时代，最有资格说这句话的并不是诸葛亮。如果单从战绩来看，应该是孙吴最具有代表性——东吴的疆土虽不如蜀汉，却比曹魏更得江南之心，又兼有长江天险，易守难攻。再加上孙吴的外交天赋远超其他两家，所以综合起来看孙吴最能代表汉末魏晋时期所谓“士族政治”——世家大族拥有很高的社会地位、并掌握着大量的社会资源（包括人力和财力）。他们既可以与权臣合作共事，也可以支持地方豪族割据一方，当然更能够团结起来对抗外敌。 “江东子弟多才俊！”可以说正是由于有了这些人才，东晋才得以偏安一隅；而若论江东才俊，自然不能不提孙权手下两大重臣：张昭和张紘。
史书对二人的评价很高。如唐李延寿在《南史》中评价二人说：“纮博闻强记，达于治体，文义灿烂。昭则明察善断，识畅奥旨……张昭、张紘并载其才用。” 这里说的“治体”大概是指他们在江东所推行的政策。其实，无论是张昭还是张紘，他们的治国思想都继承了东汉士人传统的政治理念——那就是重视“教化”和“孝悌”。
如建兴七年（229年），孙权称帝后打算封山越的首领为侯爵，但被张昭劝止，理由是“诸侯之礼，当拜而不受，天子之礼，可受而不拜”。后来孙休时再讨论此事，张昭又提出“山越自汉世以为庶民，夫受不宾之爵，礼无主祭之仪，不可。” 最后这次提议还是被否定了。不过，张昭坚持自己的想法，不肯拜山越首领为侯；同样，他反对让孙休把母亲丁夫人接回宫中，理由也是“先王之制，太子之母不得置妾。” 张昭之所以如此坚持自己的主张，是因为他从内心认为江东的社会秩序应当向汉朝的首都长安看齐——虽然现实情况远比理想状况来得复杂。为此，他不仅多次在公开场合批评孙休的不伦之恋，还私下里劝告司马郎君（司徒司马宣之，西晋开国皇帝司马炎的祖父），让他多劝谏孙休，不要任情恣性。 张昭的固执得到了好下场吗？并没有；相反，他的这种坚持自我、不逢迎权贵的作风让他遭到小人谗言，被免去了丞相的职位。
幸好，张昭的名声在外，人人都给他面子，于是他在江东依然享有极高的地位和声望。孙权为了向他表达歉意，特地亲自到他家中拜访，两人还促膝而坐，谈了很久。 这是不是一种“号令天下”的感觉呢？至少张昭是有这种感觉的吧。不然他不会在自己写的诗当中如此吹捧自己：“我虽道薄，位极将相，休咎吉凶，皆由天道。”