剂是什么生肖?

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牛,因为黄牛的牛角尖细而长的很像针,而牛主要用来耕地、拉车等,需要费很大的劲儿,所以人们形容很费劲的事情时会说“像牛一样干活”;在西方神话中牛是象征勤劳的阿特拉斯(希腊神话中的神,负责用双肩担起世界,形象就是一头公牛)。 另外,据说中国上古时代称牛为“物”或“物氏”。《庄子·盗跖》中有言“人见其美,而不知其害也;犹物也。”

在中国古代,“牛”字本作“物”,直至汉代初年,才逐渐变成现在的“牛”字。而战国文字中,“物”字常有从“大”(牛)得声之形。如《荀子·富国》里的“物”: “人君者不肖,则其臣谄谀而奸; 人君者贤,则其臣正谦而忠。”这里的“物”,字形如“牛”。再如《韩非子·外储说右上》里“物”的字形也是这样: 但是现代汉字中并没有一个完整的形义演变链条显示“物→牛”是怎样演变过来的,因此这个问题还有待于进一步的考证和探索。 而“鸡”字在西汉时期写作“鷄”,读音与“饥”相同。东汉许慎《说文解字·禽部》载:“鷄,知鸣曰鷄。”可见“鷄”“鸡”相通。《礼记·月令》有“鸡鸣戒旦”,说明在先秦乃至汉唐之际,“鸡”字多指雄鸡。而雌鸡则称之为“母鸡”。直到明代,“鸡”字才出现了古今异体。清张英撰写的《聪堂集》卷十二《农家苦乐》中,有两句是这样的—— 但现在大多数人已经不知道这个说法了。

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在说这个问题时肯定得先说清楚一点事情就是: 《五公经》这本书不是正统的道教经典!它里面提到的很多内容都是虚构的,而且有很多是明显违反了道教的正统观念与教义的;比如书中说“太上老君”是“玉帝”的父亲、而“元始天尊”则是“太上老君”的儿子等等…… 对于这样的书里面所提到的一些神灵的名字,我们不必太过认真(虽然这些名字本身也是道教中常用的神仙名号);而对于一些人物性格的记载,则可以作为参考或借鉴来给我们的生活以指引和方向。

其次,对于《五公经》里“猪狗四足、牛马二足、羊兔一足、鸡雁一足”的说法,我的看法是应该把“鸡雁一足”去掉——因为“鸡雁一足”这一说法明显是在讲鸟类,而不是讲兽类;因此可以把这四句改作成:“猪狗四足、牛马二只、羊三足、猪六足”——或者也可以直接改成“鼠蛇七身”“人八身”等更切合实际的数字了。

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