马放南山什么生肖？
马放南山，比喻战争结束了，双方不用刀枪，停止战斗了。这个词语最先出自《诗经·小雅·采薇》中“靡室靡家，猃狁之故；不遑启居，猃狁之故”的句子。其中的“射夫既同，戢戢翼翼。方惠尔蓄，归我牧圉（yǔ）。彼君子兮，不咥（dié）人之狗，不拾人之一。”“弭节安行，夙夜无寐，矢石频繁。射夫既同，发彼小豝（bā），殪（yì）此大兕（sì）。”“岂敢定居，一苇杭（háng）之。经始离宫，迨兹未遑。爰止昭陵，爰集园圃。惟桑与梓，豫章与桧。”等句子描写士兵们射箭训练、生活起居以及他们劳动的场景都有提到“射”，可见这些士兵的主要任务就是作战和训练。
《小雅·车攻》中还提到“我车既攻，我马既同；矢石频繁，我艺厥雍。”“我车既强，我马既阜；有贲（bēn）氏相，受辔（fèi）如组。”“我车既好，我马既阜，畋（tián）猎维何？执豕（shǐ）屠牛。”描绘了军队强大、战车众多、马匹强壮、武器精良的场面，其中提到了“箭”、“石”两种武器，还有“艺”字，说明当时除了远程攻击的“弓箭”外，还有近战的“石”作为辅助性武器，而且当时作战还运用了阵法，兵车的强弱取决于“马”的多少和“车”的好坏，可见当时的交通工具已经出现了车辆。
《小雅·采芑》中也提到了军队的训练场景：“右伐右征，左伐左征，俾左俾右，君兴神怒。” 可见，西周时期的战争和军事已经是比较完善系统的管理制度了，所以司马迁在写《周本纪》的时候说“周之兴也，畎（quǎn）夷氏逐鹿，王季历是以明道；及其衰也，监伯伐丰，文王是以为西伯。”
马放南山的南山并不是一座山的名字，因此是不能算入地支的，此成语只能算是生肖兔的名字。但“马放南山”也有着不同的意思，第一层意思是把战马放牧在南山之旁，表示天下太平，战争停止，是为吉利的话；第二层意思，语本汉应劭《风俗通》：“伯夷、叔齐，孤竹之二子也，共立耻之，相让为国，去至首阳山，采薇而食。遂饿死，君子以归为仁，夷、齐以仁显。世乱去仁，马不放南山也。”（采薇指采食野菜，伯夷、叔齐不愿食周粟，故采薇而清）是说世道混乱的时候，仁义被抛弃，“马不放南山”，用来形容世道不好，战乱不已；第三层意思，则指把马放到南山之旁去牧养，引申为把东西随便放置不管。“随便放着”这层意思，从感情色彩上讲，是中性的，但无论怎么着，放在给孩子取名时，不吉利的程度还是有的，不能取。
“马放南山”一词，首见《尚书。甫刑》，原句为“至于誓斯国，奔命以供，顺番商纪，甲胄起刑，书用识疑。乃协，用作股肱心膂，求比上政，度于六师，伯士女，凡厥卿士大夫，悉时苗民，于厥攸处，捣之防之，沮之起之，积之岳之，已有戮于来乔，勿在都今，方绝典刑，杀不辜，乃非正平，谋动成之，若瑾惟夤之，以裕暴威，凶德。若乱，马牛其风，臣妾逋逃，而无从涂，无主于怨艾，无俾昵昵终，怠灭文王之敬德，亦唯危民，往尽心力，无罚沃民，敬称方命，以肇终。”“马牛其风”四字，一直流传下来，孔子《论语.子罕》里就有“四时行焉，百物生焉，天何言哉；子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为费，事君，不敢不勤，好行良，教，择则不劳斯，人也，何其重也，凤鸟不至，河不出图，吾已矣。”孔子所说“马不宝放，越鸟巢于北”句，也是化用典故《论语.季氏》里记载，孔子说：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色，及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得”。这三者之中，以“戒之在斗”最要紧，所谓“血气方刚，戒之在斗”，是说一个人在壮年血精力旺盛的时候，容易自以为是，与天斗其强，与地斗其广，跟别人较劲，争输赢论长幼，其实人生最大的斗，是与自己斗，与自己的心性斗，这是大智慧，一个人，如果能不跟自己斗，做到“天行有常不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”的地步，他的心性就达到无上境界了。孔子告诫弟子们说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”告诫弟子们要有自知之明，知不足则进，知过则改，要善于反省，常自鞭策，要以“仁”为本位，以“礼”为规范，要心存敬畏，以“庄”以“敬”来治理百姓，这乃是治国平天下的不二法门。其实，这不但是君王治国的法门，同样也是每个成年人自立之道的重要内容。
