失算的是什么生肖？
1.《论语•郑玄注》中说：“子贡问衰丧之事。” 2.清•刘宝楠著《论语正义》中引用李炳南的话解释这段话的意思，原文是：“‘哀’、‘毁’义皆相似而用之。”“‘哀’字或作‘哀毁’，谓悲哀致毁也；‘哀’字或作‘哀痛’，谓悲哀伤痛。” 3.《孟子•公孙丑上》中有：“孔子之殇也，门人吊之。” 4.朱熹注云：“古人于兄弟之丧，虽云‘哀’，实则‘毁’矣。”又引张栻的话说：“‘哀’、‘毁’一也。” 5.以上几条资料说明两个问题：第一，古代社会对于“哀”和“毁”是两个概念，不能混为一谈。第二，这两个概念，在通常情况下，含义是相同的，所以古书在叙述时也常常相互代指。 但这里的问题在于，“哀”和“毁”意义相同，使用也相同，是不是就代表它们在表达意义上没有差别了呢？也不是。我们可以做一下分析。
从感情色彩来看，“哀”是个中性词，“毁”则是个贬义词。 “哀”可以用于自我悲伤之情，如《礼记•檀弓下》中有“哀予小子”；也可以用于他人的不幸遭遇，此时往往带有同情、怜悯的色彩，如《孟子•梁惠王下》中的“邻国之君哀我孤独”（孤独在这里指的是孤苦伶仃的意思）；还能用于自己做了错事而感到悲痛懊悔的情态，如《礼记•檀弓下·夫子焉有所丧》中的记载：“孔子有疾，子路请祷。”
“毁”则是用来表示自毁容貌、身形以表悲痛之情，属于封建时代愚孝的一种表现，如《论语•公冶长》中记载的“子贡问孔子”的那个故事；也能用以表示因为极度悲痛而使得身体衰弱不堪，如《战国策》中提到的齐国孟尝君遇难，他的一个门客“闻之而泣，涕沾襟”。 从语用角度来看，“哀”的使用对象比较广，既可用于人，也可用于动物甚至事物，而“毁”则专用于人。
例如： 《孟子•告子下》中有：“燕王欲传国与太子……太子得以国归。” 唐•柳宗元《捕蛇者说》：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。” 先秦•荀况《劝学》：“青蜓、蝉、蜘蛛、鼫鼠，悉能为卫。” 金•元好问《送辛幼安殿撰造朝》：“江左风流旧姓曹。” 明•罗贯中《三国演义》第四十回：“孔融闻孙策死，点首叹日：‘此儿不死，吾之患也！’
“毁”就不同了，因为它总是跟“不恤”连在一起，用来形容由于过度悲伤而做出的破坏性举动，因此使用对象永远是“人”。 《论语•颜渊》：“颜渊季康子问政。” 汉•贾谊《论积贮疏》：“高帝之子，刘邦也，起布衣，卒为帝王，可谓勤政矣。然而，生虽有兴，未尝不忧劳，终无安乐之时也。” 唐•韩愈《祭十二郎文》：“吾少孤，少孤母兄相教，以儒学名。” 南宋•陈亮《祭程同甫文》：“哭寄此书，以慰幽魂。” “哀”和“毁”虽然常用，但并不能随意混用，我们在使用时必须根据上下文的语境仔细分辨，以免误用。