神仙属于什么生肖?

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神仙中大部分是以中国神话为蓝本进行创作,因此讨论他们的生肖其实是在探讨与中国文化紧密相连的鼠、牛、虎、兔等十二属相。不过,在道教神话中,有着“先天之气”之称的“五德之瑞”却不在其内——所谓“五德之瑞”指的是金、木、水、火、土五行星君,这五个神祇并不是按照地支顺序来的,而是对应着西方太白金星、东方岁星(启明星)、南方荧惑星(火星)、北方辰星(水星)和中央镇星(土星)。

那么这里就有一个问题出现了,因为“五德之瑞”并不具有十二生肖的性质,而许多以中国传统神话为蓝本的神仙往往拥有自己的专属生肖,比如牛郎织女中的牛郎属丑牛,而织女则属于未羊;再或者葫芦娃中的老大是猴王,而老四则是龙太子。那么这些神仙到底该属什么生肖呢?

实际上,这个问题根本不存在!因为在中国传统文化中,十二生肖并非唯一的纪年法,亦非唯一的年龄计算法。早在先秦时期就有用过干支计年的说法,到汉代的时候更是广泛流行。而在魏晋南北朝时期,人们开始用“初度”来表示一个人的出生之年,并用“双初”来计算一个人的岁数,这种计算法一直延续至今。

所以,当神话故事涉及年龄问题时,神仙们的生肖其实是可变的。一些与汉族文化联系不紧密的神明往往有着自己的专属生肖,而那些具有汉地特色的神明则有可能同时拥有多个生肖。 当然,有些神仙连自己所属属相都不知道也是有的。比如李白的《梦游天姥吟留别》中有“我浮青邱上,乘云驾玉虬”一句,其中“青邱”二字代指李白出生地山东,而“玉虬”的“虬”字又象征李白属龙。然而到了唐代,李白的生肖却是“未羊”。

原来,在唐人笔记小说中有多次记载李白“属羊”“逢卯”(即出生日期),而“遇卯”就是农历三月上旬,这时候正是杨二郎牧羊之时,故李白以此配属羊。到了宋代以后,民间普遍流传李白属羊的说法,甚至到明代还出现了刻本小说《李太白外传》,直接记录了李白属羊之事。于是之后的神话作者多沿用此说,使李白的生肖变得确定起来了。

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属猴生肖。

自古以来,就有不少描写“神仙”的成语,比如“八仙过海,各显神通”,“麻姑献寿,寿比南山”等,这些都是比较常见的成语,也包含着吉祥的美好寓意。其实这些典故都和古人所信仰的神仙有关,这些“神仙”也有对应的生肖属相,如“八仙”(铁拐李、汉钟离、张国老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅)对应的生肖属相是猴;如掌管长生不老的“西王母”,对应生肖属相是猴;如掌管天上人间兵凶战乱,又号称“雷公电母”的“王神”,对应的生肖属相也是猴;还有“福禄寿”三星中的“禄星”、“寿星”,他们所对应的生肖也都是“猴”。

其实这是有规律可循的,因为“天干地支”中“猴”属申行,“申”为神道。在中国古代易经当中,申时(下午三点到五点)为神时,因为申时为一天之中阳气渐消,阴气渐生的时辰。此时为“阴”与“阳”转换的关口,天地开始收敛。申为“收”。“神”有“精神”之意,古人将“精神”视为人体之主,因此将这种可以通达于天人之际的“精气”之主称为“神”。“申”也符合古人“万物并行,天人合一”的哲学思想,因此“申”有“并”之意。

总之,“神”、“申”、“猴”,三者关系紧密,古人将这“三申”并合,意在以申来注“神”以示其神道属行。所以“猴”对应的属相为申。

由此可知,猴子和神有着深刻的联系,猴子天生有一种灵气,因此古人认为“猴子成仙”是理所当然的事。

在现实生活中一些属“猴”的朋友,由于“猴”生肖本命属行比较偏“神道”和“天行”。因此这些属“猴”的人,往往在事业上、财运上,有着较高的成材率和成功率。

属“猴”的人往往在“天时”、“地利”和“人和”的三者之中,容易获得“天”和“人”的青睐。因此属“猴”的人,比较容易获得事业上和财运上“鸿福双临”。

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