族谱是什么生肖?
我姓李,我的家族姓李,我们这一支的先祖是唐朝宰相李吉甫(字明府),再往上推到隋朝的大业年间(605-618年),李氏宗族的远祖李崇,是北魏宗室鲜卑人。 再往前追,我这支李家的祖先名叫李暠(351-417年),是西凉国奠基人,汉唐之际凉州李氏家族的领袖人物。
再往上就是西汉时期,汉武帝刘彻的皇后李夫人,还有李夫人的哥哥李延年。而汉朝皇帝刘邦的爹刘太公,也就是汉高祖,据说是黄帝的正统后裔,而李延年的祖先就是舜帝! 这么说起来,我应该是属“龙”的了,因为李诞是属蛇的,李云迪是属猪的……反正不管怎么算都轮不到我属狗啊! 其实这是把汉族传统姓氏和生肖属相弄混了,其实姓氏是姓氏,而生肖是后起的。在古代,一般是由男子来传承姓氏,而女子则是嫁出去以后,姓氏随之改变,跟丈夫姓。所以姓氏是一个大家族的标识,而生肖只是每个新生命的标记。
直到明清以来,由于提倡单姓独传,姓氏的概念才渐渐模糊。许多人家有了男丁,为了延续家族的血脉,就给他取一个姓氏;没有男丁的就给女儿取个姓氏,让姓氏和性别一样多了。这样,当朝代更替、政权变迁的时候,姓氏也就成了封建王朝统治者的工具——谁敢姓李?那就是认李唐为祖宗,反了! 所以,随着封建制度的衰落,姓氏这种形式上的东西也开始没落。到了现代,大多数人都已经不再讲究姓氏了。但许多家族为了维系亲情,加强联系,还是会给自己取一个姓氏。
族谱是记录一个以血缘关系为基础的家族世系繁衍、重要人物事迹和家族活动等内容的家族历史文献,而生肖属相的记载又多和家族成员紧紧联系在一起,所以,生肖文化在族谱中得到广泛应用。
族谱中记录家族历史沿革的内容,大多从本家族始祖的世系开始。为了牢记祖先的信息和序次,便于代代相承以及便于家族成员准确掌握,并在长期传承过程中避免混淆,许多族谱中都以属相来标明本家族始祖及始祖以后家族成员的世系。
家训、家教的内容中,也多以属相标注世系顺序。许多族谱中都收录有家训、家教,如民国十九年《浙江新昌刘氏家训》中规定:“孝顺父母,尊敬长上,和平乡里,各安生理,咸敦弟(悌)友,和善姻亲;自五甲至十甲,其子孙不得以同宗自恃,彼此相害。”家训中用“甲子”纪年中的属相“五甲、十甲”来分别限定不同的世系,规定同一世系内部“弟(悌)友”“和善”,不得“彼此相害”。
族谱中以属相代指家族成员或事件。为使家族成员易于理解和掌握家族历史和本家族成员间的血缘亲疏关系,有的族谱中以属相代指家族成员,如光绪二年《四川巴县白氏族谱》中记载:“白姓系蜀郡望族,本出秦陇,迁蜀居灌县。当汉时,族旺丁繁,因分三支:一肖兔者,居灌县之白头,人称白头白;一肖虎者,居灌县之白鹿。人称白鹿白;一肖蛇者,居灌县之平乐,称平乐白。”这段记载记录了“白”氏家族的祖先源流世系分支情况,以属相“兔”“虎”“蛇”分别代称白头白、白鹿白和平乐白等三个分支。民国二十六年《四川南溪杨氏族谱》中记载有“民国十一年辛酉春,申酉二房长子合修杨公祠”等语,用“申酉二房”指称两个属相分别属申猴和酉鸡的兄弟。
有些族谱中还用属相指称与本家族有关的人物和事件。如光绪三年的《四川梁平龙胜赵氏家谱》后记中记载:“乾隆年间,邑人蛇大爷为豪强,仗势扰民,百姓遭其害者甚众,累世深恶痛绝之。”这段文字记述了距族谱编写较远的年代发生的一件本家族与外家族有关人物、事件,用“蛇大爷”代指本家族以外的豪强之徒,指其生肖属蛇,有蔑视其人品之意。光绪十九年《湖南新化陈氏族谱》中记载有:“本族原居本境老龙岩下,后因肖龙大爷生性粗暴、专横奸诈,乃迁居于岩对岸之横水山脚(又名横水田)。”这段文字使用“龙大爷”指代生肖属龙的人,是本家族中人,由于性情粗暴、专横奸诈,故族人迁徙。
族谱中属相的使用还有很多别具一格之处,如民国十二年续修的《江西瑞金华屋邹氏二房世系总谱》有“附记”一则中记载:“始祖生五子:长蛇公,次牛公,三龙公,四马公,五鸡公。时人以其五行旺字,有如马、龙、鸡、牛、蛇,故称五畜旺字房。后人为谋生计,在五畜旺字房下,各取谐音字分别取名:蛇公房为私房(蛇与丝同音)、牛公房为头房(牛谐音丑)、龙公房为元房(龙谐音辰)、马公房为马房(原名)、鸡公房为金房(鸡谐音酉)。”这是一则关于族内成员分房的故事,一是以“五畜旺字”即“马、龙、鸡、牛、蛇”标注世系;二是巧妙地将“马、龙、鸡、牛、蛇”五生肖名进一步利用汉字谐音方式演变为“马、元、金、头、私”五字作为五个支房的房名,以“一语双关”的方式标注支房,别具创意。
这些族谱资料表明,生肖文化渗透在族谱中,在族谱编写中被广泛运用。