据查，胡适生于1891年，其属相应算作辛巳年生（蛇）； 又因20世纪初叶，中国处于清朝末年民国初年，当时人科举入仕、考功名是不看新历的，只看农历生日，胡适是按旧历出生，算作属蛇； 而后来他考取北大文科以后，在北大授课时讲的也是公历，他的公历生日为1891年12月17日，属猪； 所以有人说他是生肖猪。 而他在20年代就任清华院长后，任职批文上写着“辛巳生”；40年代任国民政府驻美国大使时，任职批文上是“大总统府参议、国立清华大学校长胡适”，也算是个官了，那么这时候属相对应也应该算是蛇了。
当然，若论虚岁，他是属猪的；如果论实岁，他应该是属蛇的。 不过，无论是按哪个年龄算，都可以证明一件事，就是胡适一生都没有赶上虎年，更不可能赶上属虎之年！所以那些所谓“胡适虎年犯太岁”纯属无稽之谈。
钭云欣优质答主胡适，字适之，皖籍浙人，曾留学美国，哥伦比亚大学哲学博士，为我国新文化运动健将，亦是一代哲学大师。适之先生，除了在文化与哲学上的卓著成绩外，亦对生物学及天文学等亦有所涉猎。一九三四年在金陵大学演讲“十二生肖与中国神话”时，曾论及一些生肖的由来——如马不能言等。这里且不言十二生肖中其他十一兽（一）之由来，单就“不能言”之马为人类记述历史之事实，引录适之先生当年在金大讲演的内容。（注一：龙为虚构之兽，其余十一者在胡适演讲时分为六畜与五行（蛇与猴）两类。）
适之先生说：“我在《水经注》里曾读到这样的文字，说古代的史官名为马，故马能记事。”我的朋友台静农君，他是一位小说家，曾为我找出这一段原文在北魏郦道元的《水经注三峡 》篇。原文是：“自峡……江陵，虽有王命急宣，朝发白帝，暮到江陵。其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”……“或问：‘尔何书之勤勤也？’对曰：‘史载其事也。’何故以‘史’为书？答曰：‘古史之职，存乎记言，载此纪异，故以史称。’”适之先生于是说：古之掌记言之史，名为马，故后之马种亦能记事。《水经•注三峡 》的这一段文字，亦为古人谓马能“记事”，或曰能言，的记述。
相传我国第一部历史书籍名为《尚书》，又名《书经》，为我国“五经”之一。经后人之考证，《尚书》有新、旧之不同。《尚书•虞书•胤征》有这么一段文字，言话说：予临兆民，兹殷小子弗克孝厥父，大乱之谜。肆今如有一介臣，断予臂，绝予弼，予犹喜，不有悔。……乃伐妖民，登舟船，……庸师扬旆自宗周，嗣庸抵于商、王，次于毫，已。遂庸造于九刑辟三事，……天应剿厥命。……王其爰求建事臣；俾迪先民，后克永奉厥位。这里的“舟船”二宇，或曰本为“予心”二宇，是作者以所欲记之事的笔迹，夹于其欲被记的事迹中，“舟船”是指一船形的心房也。
后来孔子在鲁得《古文 尚书•胤征 》。鲁人为孔子在《 古书 》中读到“舟船”时，不解而问孔子的记述，记于《 孟子•万章 》篇。万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”“天与之者，谆谆然命之乎？”曰：“否。……天不言，以行与事示之而已矣。”
“……昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰，‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智，予既烹而食之。’然则，一鱼之死，与池多人之生息相权，孰急？”
“……昔者有馈生鱼于郑子产曰：‘始舍之圉圉焉……予既烹而食之。’然则……一士之死，与九州众人之生死相权，孰急？”
“……尧辟四门，使天下不通之士闻命，犹且时或辅之，使之救过。”“……天之生斯民也，使先知觉后知。”……“昔者，舜荐禹于天，十有七年舜崩；三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下诸候，朝觐，讼狱，不之禹而之启。启不能治，安施于天下？是故，以天下与禹。……”
