端木赐属什么生肖？
子姓，名赐，字子贡（一作“子赣”、“宰予”），春秋时卫国人，出生在今河南省浚县。比孔子小31岁，是孔子弟子中口才最好、最会理财的人，以善于辞令著称。 孔子评价他说他 “利口辨给，强于词” (《论语·公冶长》)。 他也是孔子弟子中最为富有之人，家境优裕，“家累千金”，到各国游说的时候，自带干粮，生活非常节俭。而且很会理财，把家财散发出去，既做了公益事业，又让家庭收入有所增加。
据说子贡多次用钱财帮助孔子渡过难关，使其能继续从事学术活动。如鲁国执政大臣季氏为了打击孔子的影响力，打算收取匡人的田地作为祭田，致使匡人愤怒，准备起兵攻打鲁国。消息传到鲁国，朝廷上下都非常恐慌，派兵抵御，但无济于事。这时子贡前往调停，说服了匡人，使鲁国转危为安。事后，季氏想奖励子贡，子贡却婉言谢绝了。
他最著名的外交行为是在出使吴越两国时，劝谏越王勾践攻吴，并帮助越王卧薪尝胆，最终打败了吴国；后来又劝齐国不要攻打燕国，从而促成了齐国联合燕国攻破晋国的战略。 他的言语之巧，还表现在能将别人的话引申发挥，巧妙应答。比如《论语·公冶长》记载的这一段： 子张问曰：“令尹子文可知也(子文，楚国令尹，姓斗，名椒，一字子文)，三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色；旧令尹之政必问，然后行焉。何如？” 子贡曰：“忠矣。” 曰：“仁矣乎？” 子贡曰：“君而知其忠也，孰不知其仁也！”
据史籍载，子贡，复姓端木，一名赐，“字子贡”，“字”的本意是指“乳名”，也即小名，这在史籍和现存少数民族语言中仍可找到例证，而《尔雅·释名》郑玄注：“字，乳也，人始生，谓之赤子，故以为字称……幼时曰字，长曰名……今时字犹号也。”因此，端木赐，姓端木、名赐、小名子贡。又据《说文解字》的理论，名和字的涵义既有相关性又有避讳性，相互不能重复。由此我们排除了“贡”作为他名和字的可能性。那么我们就可以推断、得出结论：孔子弟子“子贡”，大名“端木赐”，小名“子贡”，复姓“端木”，名字为“赐”。《论语》中称其为子贡，是因为《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的书，按照惯例弟子之间互相称字不称名，而且当时礼法严格，对“天”和师长之名要避讳而不直接称说。
在民间也有相关说法，端木，是复姓；贡士，是称号，《曲沃县志》记载：“子贡先祖卫端木，字贡士，避卫乱徙此。”于是，其子孙遂以祖父名字为“端木贡士”的复姓。
因此，端木赐，即子贡，是复姓端木，名字为“赐”，而非“子贡”。
由名字分析生肖，我们仍需用前面的方法，从“赐”字分析端木赐的生肖，我们还是将其分为四段，上三画表天，中间二画表人，下三画表地。上三画表示在天之物为水，三画分别连断是连断断，表“亥猪”；中间二画表示在人之物为“长”，猪与长字组合，既不是文字也不通顺，因此此二画为中性并可忽略；下三画表示在地之物为土，三画分别连断为连连连，表“丑牛”或“辰龙”，因为牛字的“牛”与猪字的“猪”字组合后读做zhū tóu， 即猪头，其意和“赐”字涵义较相合，而“猪龙”则不能通读，因此，可以得出结论，端木赐应属牛，是十二生肖中之“丑牛”。
至于《三国演义》第41回所言“云长曰：“吾虎女安肯嫁犬子，此去不看汝死活便回”，这里的“犬子”是与“虎女”对仗的自谦之词，“犬子”即“犬子”，与子贡无任何关系，从上分析，子贡是属牛的，不是什么“犬子”！
