农历己亥猪年，公历2007年到2008年； 农历庚子鼠年，公历2008年到2009年； 农历辛丑牛年，公历2009年到2010年； 农历壬寅虎年，公历2010年到2011年； 农历癸卯兔年，公历2011年到2012年； 农历甲辰龙年，公历2012年到2013年； 农历乙巳蛇年，公历2013年到2014年； 农历丙午马年，公历2014年到2015年； 农历丁未羊年，公历2015年到2016年； 农历戊申猴年，公历2016年到2017年； 农历己酉鸡年，公历2017年到2018年； 农历庚戌狗年，公历2018年到2019年； 农历辛亥猪年，公历2019年到2020年； 农历壬子鼠年，公历2020年到2021年。
盖蕾莲优质答主农历是中华民族的传统历法，以其独特的历法规律、深邃的哲学思想和丰厚的文化内涵而成为一种重要的传统文化形式，其影响遍及中国社会生活的每一个角落，成为影响中国人的基本思维方式和行为准则的文化基因。
生肖一词，通常认为是近代才有的词语，如果依从《康熙字典》的话，那么在古代只有十二辰（兽或属）、十二属、十二禽、十二神等称谓，宋人罗愿《尔雅翼 · 十二属说》中称之为十二辰：“俗谓之十二属，以肖五行四时之十二气也，其义失之。或谓之十二禽，或谓之十二兽，或谓之十二神，皆遁甲中说也。”十二种是生物（包括六种兽类、四种鸟类和两种昆虫类）在《尔雅》一书中并没有相互为属的关连解释，后来为与五行与四时时辰相配，再加天干地支相合，故有属、禽、兽、神等说，到近代被称作十二生肖，简称之一为生肖，又简称为肖。关于十二生肖，东汉王充在《论衡 · 诘术篇》说：“或曰：午未所以为马猴者，以十二支配十二辰，并以命之也。”意思是说，午未这两个地支与马猴的生肖之间存在着密切关系，午未为十二辰所属，故十二辰与十二生肖之间发生了关系。这种生肖与十二辰的关系，从西汉时就已存在。在汉代十二辰与十二生肖的关系尚未充分结合时，十二辰与十二个月的名称结合，西汉扬雄的《太玄经》中就有“玄月、泰月、泰康月、元康月、显月、定月、林月、养月、奥月、丰月、盈月、成月”的十二月别称和十二辰相配，十二个月各有各的生物特征：“其鸟鳞，鱼也；其毛羽，鹰也；其毛羽，鸡也；其毛羽，燕也；其毛羽，雀也；其毛羽，鸠也；其毛羽，凫也；其毛羽，雁也；其毛羽，雉也；其毛羽，鸿也；其毛羽，鹑也；其毛羽，鹄也”，后人将扬雄的这段文献引录于《尔雅·释天》中，成为十二生肖和十二种禽兽相配的文献实证。
在传统历法中，将一个太阳年分为十二等份，以寅至丑十二辰为序，每辰二月，每辰又被分成孟、仲、季三个部分，每部分一个月。这样寅月为孟春正月，对应十二生肖中的寅虎，所以寅又属虎，寅月的另一个部分即季春三月为辰月，对应十二生肖中的辰龙，所以辰又属龙，依此类推，子月腊十二月为丑月，对应十二生肖中的丑牛，所以丑又属牛。正月与十二月虽都是以地支纪月，但属相却不同，所以就存在生肖两变的问题。
农历与阳历本是两套历法体系，农历年与公历年不是一一对应的，绝大多数公历年都是365天，而绝大多数农历年都是383天、384天或385天，公历年与农历年在天数上往往差10天或11天。农历年有平年和闰年之分，平均长度恰好在公历年长度之上，因此在一定时间段后，农历年的年数比公历年年数多一年。以春节为界，在春节到年末（如果下一年春节仍在同一年该年末）之间出生的婴儿，尽管在公历上是下一年出生，但是在农历上仍属上一年。因此在生肖属相上，仍然按照农历上一年为生肖，仍然属于上一年生肖。如果新生儿在春节之前出生，那么他在公历和农历上都属于上一年出生，这种情况不发生生肖两变现象。
