目瞪口呆属什么生肖？
这是关于《庄子》的一个典故，出自《庄子·达生篇》 原文是： “梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。” 意思是说：“一位名叫梓庆的匠人削木做成乐器‘鐻’（一种古乐器），制作完成后，看见的人都被它的神奇所震惊，以为这是鬼神之作。” 后来这个成语形容由于惊奇、高兴或恐惧而整个面部变得毫无血色，眼睛都忘了眨一下。
其实，这里的“目瞪口呆”就是“目定口呆”，这两个短语的意思都是形容因吃惊而发愣的样子。 但是，“目定口呆”这个词却有一个很古老的来源，那就是来自于佛教经典。在佛经中，有很多关于“目定口呆”的描述，比如：
1、《佛说轮转五道罪福报应经》卷下： “复次众生造作众恶。身坏命终。堕三恶道。畜生饿鬼。常遭苦毒。无有休息。身心热恼。如汤火煎。如是六趣。轮回五道。死死生生。恒无休息。如是愚人。当识身为苦本。可依妙法。令身安乐。若不能觉。身灾患起。譬如有人。夜得珍宝。其明未旦。便尔忘失。空手还归。如是痴人。虽得妙法。昼夜忘记。身业造作。堕三恶道。畜生饿莩。受诸痛苦。不得出离。是名愚人。以不知故。自受苦恼。不能救脱一切苦难。如彼愚人。但知贪眠。不觉夜晚。但知贪食。不知饱足。但知贪得。不知满足。但知贪著五欲。不着佛道。如此愚人无有智慧。不能觉了五阴盛事。颠倒分别。起爱憎想。不得解脱。”
2、同上： “复次比丘。应知世间。所有财物。皆悉无常。不可久保。莫轻易得。而当忧苦。如避水火。如避瘟疫。如逃寇盗。于昼夜间。勤修善法。勿令虚过。”
3、《优婆塞戒经·闻品之一》： “尔时世尊。欲重明此义。更说偈言： ‘莫轻小恶。以为无罪。勿视邪见。谓为无方。 当念六道。善恶之报。若人作恶。背理而行。 贪淫怒恚。诸烦恼性。犹如猛火。焚烧功德。’ 复说偈言： ‘莫轻小恶》以为无罪 勿视邪见认为无方 当念六道.善恶之报' 如是广说。善业果报。如是广说。恶业果报。
4、《大般涅槃经·集无量寿品》： “如人从生至老。病瘦疮疖。痛不可言。如是善业。从初发心。乃至得成阿耨多罗三藐三菩提。其间善果尚不可言。况彼中灭福聚果报。岂可思议。” 可见，“目定口呆”这句话早就有记载了！ 至于题主说的“十二生肖中的某个动物属于哪个生肖”的问题，其实是很复杂很专业的内容。 我曾经回答过一个类似的问题，在这里不妨引用过来—— 其实，每个季节都有“当令”和“不当令”的动物。
春天当令的动物有：寅虎；卯兔。 夏天当令的动物有：巳蛇；午马。 秋天当令的动物有：申猴；酉鸡。 冬天当令的动物有：亥猪；子鼠。
那么，什么是“不当令”的动物呢？ 春三月，不适合兔子出生和成长，所以“卯月不见兔”。 夏三月，不适合羊出生和成长，所以“午月不产羊毛”。 秋三月，不适合老鼠出生和成长，所以“酉月不见鼠”。 冬三月，不适合马出生和成长，所以“子月不产乳汁”。
所以，“二十四节气”其实是按照“月亮的圆缺循环”建立的，而不是以“太阳的轨迹运行”为依据的，即不是所谓的“阴阳合历”。 “节气”只是指导农耕生产的“参考标准”而已。
现代的天文学已经证明，地球围绕太阳公转是一套极为复杂的系统，其中“春分”、“秋分”、“冬至”、“夏至”并不是“太阳在天空中位置的最高点”或者“最低点”，而是“昼夜等长”，或者说“太阳直射点位于北回归线和南回归线之间，并每年固定在两个回归线之间移动”。 当太阳“位移”到“夏至”的时候，其实地球并没有“回到原点”，而是“过了夏至”，即进入了“夏至”到“冬至”这一周期。所以，“立春”、“立夏”、“立秋”、“立冬”也不是“节气”。 这实际上也解释了为什么“大寒”之后还有“立春”，“雨水”之前还有“惊蛰”。