鸡过了什么生肖？
“鸡”这个字在甲骨文中像一只手抓住公鸡的形，会义为“抓”的意思，进而引申出“猎取”“俘获”等意思；金文中的“鸡”字形有些变化，但整体结构还是能看出甲骨文字形的特征；小篆的“鸡”字又发生了变化，字形与今天的“鸡”字已经比较接近了；而楷体的“鸡”字则是从小篆字形演化而来。 所以从文字学意义上说，“鸡”字的本义是“捕捉”或者“获得”。 那么既然有“捕获”的意思，自然就可以用来指代“捕获”这一行动的结果——猎物、战利品等。所以“鸡”字又有“收获”“猎得”之意。
再然后，人们又用“鸡”表示一种像“鸡”的动物或鸟类——这种用法在今天仍然在使用，如“山鸡”，“斑鸠”等等。 至于题主所说的“六畜”（马牛羊猪狗鸡），其实是古人根据日常生活经验总结出来的，因为人们在生活中发现，这六种动物最容易饲养，且对人类作用（食用）最大。所以这六种动物被命名为“六畜”并在汉字中得到了充分的体现——“马牛猪羊犬鸡”。 关于“六畜”，还有个有趣的故事，据说老子李耳一生养了很多宠物。《史记·老子韩非列传》中记载：“老子的弟子，给老子养了二百五十头公牛、五百匹骏马和三千五千头山羊……后来，他（老子）到周都洛邑去，有人看他牵着一只大乌龟，背上驮着一个木匣子，里面可能装着那些山羊。”
其实十二生肖中，是没有鸡这种动物的，那么鸡属于什么生肖呢？
首先申年属猴，比如2016生肖属猴年，申时属于下午一时至三时。在中国干支纪年中，地支十二，生肖十二，人所共知。其中戌狗、亥猪相排相连，是按自然顺序排列的:猪繁殖，狗看家，顺理成章。
而申猴、酉鸡之间既非自然顺序，又无必然联系，似乎牵强附会。其实，其中自有道理。
从字源上讲，“申”字的原形，不是今天的申字，而是一个“神”字。“申”是“神”的假借字，二者语音相近，因而通用；后来，“神”字被“申”字借用，本字已不能再表原义，于是加上“示”旁，另造一个字来承担“神”字原有的意义。从汉字发展演变规律来看，假借字仍可以还原为本字来解释词义和音义，也就是说，“申”字仍可以说成“神”，仍可解释为“神”。
古代汉字的构字规律是“六书”，六书中的“象形”即按照物的样子来勾勒其大概，从而形成文字。猴的本字不是“猴”字，而是一个象形字。因为古代无简化字，“猴”字繁体作“犢”，不能象形，故写不成字，于是加上“犭”旁，另造一个字来承担原义，“犢”的本字仍可以说成“侯（犭）”，仍可以说“侯”是“犢”的本字。从古代神话看，我国古代神话中有一个“西王母”。她的形象很奇异。《山海经·西山经》中说西王母“其状如人，豹尾，虎齿而善啸”。
《楚辞·天问》中说：“师望在位，奉以成德周，秉心晦，/quan/革四字为‘目’字旁。合为一字”，“何所营，齐给西王母邦，霓为车，风为马，”可见，西王母在原始社会后期，曾是上古时期部落首领，她在周代仍为人间圣哲，与姜太公交往密切。“西王母”的形象，上身为人，下身为虎豹之尾，这正是半人半兽之物，应是人兽杂交的后代。可见原始社会后期，确曾存在猴人，我国的西南地区，也是原始部落活动的地区。
从天文上讲，在“二十八宿”中，与十二生肖对应的十二星次，申次是南方七宿中的第六宿，名为“鹑火”（音纯火），这一星次共有八星，三颗最亮的星用朱雀尾来比作鹑鸟，其余几颗星比作燃烧的火焰，合称鹑火。朱雀之尾呈红色，与鹑鸟有异曲同工之妙；红色火焰，亦极像鸡冠；猴人用火炼制熟食，鸡鸣报晓，催促人们起床辛劳，所以申次属猴而鸡次属鸡亦不足为怪。
所以，生肖鸡是比属相猴小一岁的。
