君王代表哪个生肖？
君王代表的是蛇，因为夏朝的第一个君王姒顼是神话中的黄帝之孙、颛顼之子，而《山海经·大荒西经》记载“沃之野，凤鸟之卵是食”，凤鸟即鸾鸟，又名为帝女羽，也叫帝舜之妻娥皇和女英，而《淮南子·地形》中说“沃之野，其木多梓，其兽多犀象”。
《春秋命历谱》记载“少典氏，姬姓、神农氏，母曰任姒，亦曰女登，为人圣德，因号神农氏。初都陈，又都鲁。仲春祭先农神后稷也。” 这段话说明了一个问题，上古时期，国君祭祀的始祖既有炎黄二帝，也有神农氏，说明他们是从同一血统的不同分支，其中神农氏就是黄帝玄孙、颛顼后裔，而炎黄二帝则是神农氏的后代。
另外，《礼记·檀弓下》记载“有虞氏，黄帝之子，禹之父”，虞舜是黄帝第五世孙；而在《史记·五帝本纪》中，司马迁把虞舜和颛顼放在一起，说明虞舜实际上是颛顼一脉的祖孙关系。 这样我们便弄清楚了，上古时期，国君祭祀自己的祖宗时，高祖属于同姓同宗，远祖则有可能不同姓但同属一个祖先。
而到了商周时期，这种情况发生了一定程度的变化，周武王奉尧为祖，姜太公封齐建邦，以奉黄帝正位，表明黄帝在周人祖先系列中处于至高无上的地位，而商王祭祀自己祖先时，高祖为契，远祖则为尧。这种变化说明了两个问题，一个是周人追认黄帝为自己的族群起源，另一个是商周的祖先崇拜逐渐从图腾崇拜向祖先灵魂观念转变并完成了由物祭向人祭的转变。
不过，这仅仅代表了中原地区史料的观点，而在其他地区，这种情形仍然延续了很久，正如《汉书·郊祀志》记载“燕角室，祭黄帝；苍梧斋宫，祭尧；上党郡祝邑，祠大禹”，这里的大禹虽然已经被奉为帝王，但实际上还是水神，而他的祭坛与尧一样，都在荒野之中。同样，在湖南常德出土的战国楚墓竹简中，关于山川、五祀（先啬、帝喾、灶王爷、井伯、勾芒）都有祭祀内容，唯独没有涉及尧，说明在战国中期，中原地区的祭祖传统已经很难影响地方了。