子鼠，丑牛（“丑”同“州”） 春秋战国齐建了十二州，后来天子增建三州，合计十五州，每一州管一个属相，所以子属鼠，丑属牛。 寅虎、卯兔（孟春，二月） 辰龙、巳蛇（孟夏，四月） 午马、未羊（仲夏，五月） 申猴、酉鸡（孟秋，八月） 戌狗、亥猪（仲秋，九月） 子鼠（季秋，十月）
丑牛（孟冬，十一月） 寅虎（仲冬，十二月） 卯兔（季冬，一月） 辰龙（正月） 巳蛇（二月） 午马（三月） 未羊（四月） 申猴（五月） 酉鸡（六月） 戌狗（七月） 亥猪（八月） 子鼠（立冬） 丑牛（立春） 寅虎（雨水） 卯兔（惊蛰） 辰龙（春分） 巳蛇（清明） 午马（谷雨） 未羊（立夏） 申猴（芒种） 酉鸡（夏至） 戍狗（小暑） 亥猪（立秋） 子鼠（白露） 丑牛（秋分） 寅虎（寒露） 卯兔（霜降） 辰龙（立冬） 巳蛇（小雪） 午马（大雪） 未羊（冬至） 申猴（小寒）
迟华梅优质答主在中国历史上，龙和凤是吉祥的象征，龙的周围有九种动物随从，这就是九霄，它们是：、天、角、亢（káng，二十八星宿之一）、氐（dī，二十八星宿之一）、心（心宿）、房（房宿）、尾、箕（jī，二十八星宿之一），合称“九星”，简称九霄。如《汉书·郊祀志上》“泰一，天神之尊者也，……从（音zòng，意为随从，跟随）以九霄、六宗。”《晋书·束皙传》亦有所记。
“九霄”最早不是指天空，而是一种祭祀的名称。唐代张守节《史记正义》引《春秋元命苞》说：“泰一之神，主气治万物，有玉衣玄冠，金策朱仗，从九霄、六合一十二万臣。”“随从……的”这个“从”字在古时是个形声字，从人，从声，本义是随从，引申为从属。如《说文》：“从，行自相从。”《左传·隐公元年》：“从政惟急。”
“九霄”原来作“九霄”。“霄”本是通假字，又通。“汉书·郊祀志上》“九霄”作“九霄”，颜师古注曰：“霄，即字，而假借之耳。”“霄”的字义与天、空有关。如《楚辞·九思·伤时》：“望淮海其浩浩兮，览宇宙其绵绵；登斯楼以远望兮，好冥杳之连连；旋余车以复，心院子里郁其烦兮。”汉许慎《说文解字》中说：“霄，司神霄光也。”段玉裁注：“霄，霄光、霄光之省文。”后人用霄字表示天空的意思，遂使霄字意义有了分工。“霄”字后来就专门用于表示天空的意义了。如杜甫的《赠卫八处士》诗有“人生不相见。动如参与商，今夕复何夕，共此灯烛”的名句。天上有牵牛星和织女星，人间有永不相见的两个老朋友，作者将二者相联系，表达了人生离合不测的感慨。
用“九霄”形容很高的天空，是从“九霄”一义引申而来的。“九霄”原是指“九霄”的星宿，亦即玉皇上帝周围的臣子。道教亦信其说。唐代杜光庭《墉城集仙录·九霄’说：“然道家以玉清为上霄、上霄为中霄、太清为下霄。又上霄有九霄也。”上清为三真第一。因此，九霄之名，为上帝之属官。九霄者，九气也，九气即天也。所以将“九霄”比喻很高很高的天空。如宋·黄庭坚《龙眠操》：“君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随，胎藏六甲白，赌斗一掷光陆离；又不见元生，武生，与必郑子落其手，飒飒四垂檐，不欲著地有奇功，一洗汉耻怀中刀！天地相随，不离皎皎白玉兮，不离杲杲白日。九霄之下，是为三界，三界之上，是为九霄。”明人吴承恩的《西游记》第二回有“一日，见那老君，带着脚踏云在九霄行事”的话，这都是把“九霄”作为天空来讲的。“九”字本有高、多二义，因为古人认为“九”数最高，所以，“九霄”用作极高极远的天空。
“九霄”后来又表示很高的地方。“九霄”本是一组有联系的并列词，后来，亦可单用“霄”字。“碧霄”即碧蓝的天空。“黄霄”即黄云充天处。后来，“九霄”表示最高的地方。《红楼梦》第一回：“却说甄士隐俱听得明白，但口说不出，心内想道：原来如此……因此把银子拿上来，说道：你且请回去，分头打扫房屋，安排床帐等项，我便合管事的来叫人来看了，再作道理。说毕，二人作别，方走回家，这回荣国府中宁国府中二处自不必
