生肖为什么不准？
这个问题我早就想过，也查过一些资料，今天刚好有空，就写一下结果吧！ 首先，我们要明确一点“生肖”的概念到底是什么。根据我的了解，现在通用的“生肖”概念是源自于东汉王充的《论衡·物势》：
寅虎辰龙午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪子鼠丑牛 这里提到的十二动物，似乎和现在流传的十二生肖完全一样。但这里提到的时间是“岁阴”（太阴历一年），不是现代公历的一年。所以这应该是古代的十二地支与十二肖兽的自然结合。
而我们现在所讲的生肖，其实是从唐代开始流传的。因为唐代的史籍中第一次出现了“生肖”这个词。比如《大唐故卢国公神祠碑铭并序》中有“属土德承运，金气方盛；太岁在卯，日躔危座。……公以戊戌生人，生肖属龙，纳音属木。” 虽然唐时已经有了“生肖”的概念，但这时候的“生肖”并不是指我们现代意义上的“属相”。这里的“生肖”指的是“年号”，也就是干支纪年的第六天干。这一点我在读唐人张说所著的《开元占经》中看到过相关的记载。
比如该书卷十三《十二辰次》载：“辰者，如见卯，则为青龙，属木；如见巳，则为朱雀，属火；如见午，则为勾陈，属土……”又该书卷十四《十二支配五行》载：“寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水、子水、丑土。寅宫木，卯宫木，辰宫土，巳宫火，午宫火，未宫土，申宫金，酉宫金，戌宫土，亥宫水，子宫水，丑宫土。寅卯辰属木，巳午未属火，申酉戌属金，亥子丑属水……”
通过上面两段引用文字可以看出，至少在唐代，人们已经能够比较准确无误的把十二地支对应到现在的十二生肖，并且知道它们的五行属性。这是唐代的“生肖”概念。到了宋代，这种“生肖”的概念应该还是没有变化。这是因为宋人编撰的《五经要义》中引用了上述《开元占经》中的段落，说明它们都认同这样的生肖顺序。
不过宋朝时期有人提出了“冲辰”的问题。所谓的“冲辰”就是地支相冲的那一天。如果是农历十一月，那么十一月对应的“生肖”是什么？按照上述方法，十一月应该是戌土，但戌土属于阳土，和十一月寒气太重不能相配，所以要用未土冲之。未土属于阴土，和寒水相配。这就是“冲辰”的说法。
至于十二月“冲辰”，则是在正月节后第二天，因为正月节前一天是春节，这一天属于“除日”，不算在月份之中，而在正月节后第二天“冲辰”，正好可以衔接上。 这种“冲辰”的说法最早见于徐铉所著的《徐氏笔镜》，该书是一部笔记小说集，其中有一章节《月建十二神》中提到了“冲辰”。另外北宋沈括所著的《梦溪笔谈》中也提到过“冲辰”，可见当时人们对这个“冲辰”的观点是达成共识的。只不过后面被人遗忘。直到民国时期还有人提及。
当然，这种“冲辰”理论是不是正确的，还需要探讨。毕竟民间流传的十二地支跟阴阳没关系，所以没必要遵循五行相生相克的原则。而且从另一个角度来说，古人既然能建立一种和现代人相同的“生肖”理论，肯定也就认可和接受这种“生肖”理论。否则也不会用在这种正式严肃的著作之中。