綁是什么生肖？
“绑”字出现较晚，至今不过600多年历史 《现代汉语词典》中记载的第一个意思：用绳子等把东西系住，即“捆”的意思。 《说文解字》中解释为：束也；从糸（mì），邦声。今隶作“绑”。 可见在古代“绑”和“捆”是一个概念。
1958年出版的《现代汉语音义》中，对“绑”字的解释是：【bǎng】，①动词：捆绑。②名词：束缚。 在“文化大革命”中，由于受极左思潮的影响，在社会上出现了滥用词义的歪风，许多人把“绑架”错写成“绑驾”，甚至作为通假字收进字典。 直到1973年出版的《现代汉语大词典》纠正了这种错误，“绑”字才恢复了正确的用法。
关于“绑”的第二个含义——约束、限制，《说文解字》中有明确的解释：縛也。 从古文字形体结构看，“缚”“绑”两个字都从“糸”，表示与绳有关；从“邦”的字还有“棕”“绷”等等，也都是和绳子有关的汉字。所以这两个字的意义是很接近的，到现在人们一般也将它们统一在一起加以使用。
十二生肖中没有“绑” 这个成语最早见于南宋吴自牧所著《梦粱录·正月》：“正月朔日，谓之元旦……而京师市廛士庶，虽至贫者，亦须新衣，戴新帽，备办酒水，欢度元旦。先朝皇帝有旨云：‘自明岁起，元旦节前后各五天，令郡县每五日一奏乐，并不得阻碍。’盖宋时元夕元宵、上元张灯，元宵社火，何尝不在元旦前后，此盖宫观寺院用元旦做斋醮、放花灯之例，非民间风俗。
又按《事物纪原》云：‘唐太宗初不预祭，惟贞元中，有董晋、姚崇二人曾献仪注，请冬至祀天于南郊，夏至祭地于北郊，各差文武大臣，同设香烛，并行三叩拜礼。’然则冬至祭天，夏至祭地，乃国家大典，岂百姓所得妄行？ 《事物纪原》又云：‘宋元佑元年五月，有省试进士王卿、吕仲甫等五十七人，先于贡院前结集，后随班入内，跪伏听赏，圣旨许就外殿饮酒。’夫既许在外殿饮酒，则是皇帝特免其罪，并非准其聚众，故后世谓之犯禁，盖言其不便也。
《梦粱录》又载：“十二月二十五日，交年节。……俗以十五日为上灯，大约元宵灯火，盛于元宵节，而景德朝廷，因在端拱二年正月十五日晚，自延福宫至十字街，燃灯万盏，光耀天地。” 宋朝是个重文的朝代，宋代的市民阶层普遍有一定的文化水平，因此文人和学者们非常注重节日的仪式感，他们不但自己撰写关于节日习俗的文章，还编辑出版许多介绍节日习俗的著作，如孟元老编写的《东京梦华录》、高承编辑的《事物纪原》等，都记载了宋朝的许多重要传统节日。
这些文献资料不仅向后人展示了宋代社会生活的丰富画面，同时也向我们揭示了“绑”这个字的广泛存在。