“鸿”指的是兔子，原因如下： 1、因为兔子的英文单词Rabbit和红（鸿）字母谐音。所以，兔子在十二生肖中就是红的象征。比如，我们常说的“红福字”中的“红”就是指的兔子。再如成语“红光满面”，也是形容人的气色好，皮肤润泽而有血色，就像“红”字一样。
2、还有一个原因就是兔子有门板之称，因为它那白色绒毛像雪一样白，而身子下面就像覆盖着红色的门板一般。民间认为属兔的人天生丽质；还有传说当年二郎神杨二郎用玉兔给嫦娥仙子做香囊，结果不小心把香囊掉落在人间，于是，人间便有了兔子。古人在描述漂亮女人时就会用“肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”来形容，其中“肤如凝脂”用的就是兔子作为比意的。所以，人们用“红颜”代指美女，用“红粉”代指佳人，用“红线”代指聪明美丽的女子等等，都用的是红色来比喻女子容貌。
3、当然，还有一个“红颜易老朱颜改”中的“红”也是指的兔子。这句话的意思是说美好的容颜会随着时间的流逝而被岁月吞噬，只有永恒的春天才会迎来百花齐放。 所以，综合上来看，“鸿”指的是兔子是恰如其分的。 我是@万花筒W，一个喜欢阅读、写作和知识管理的90后。
植春慧优质答主在十二生肖中，龙是个独特的物种。因为龙不是现实世界中实有的动物形象，而是我国古代劳动人民经过自己的想象和幻想之后创造出来的一个具有神奇能力和性格气质的神话之兽。
龙的原始形象和演变轨迹有着错综复杂的轨迹，可以说龙的形象就是我国图腾发展史的形象写照。经过各民族、各部落和各地区长达数千年的不断融汇和取长补短，龙的形态终于在战国时代最终定型。此后人们眼中的龙的形象就基本统一了。但是经过仔细研究我们仍然可以发现，龙的身体是蛇身，有马的鬃毛，有鹿的角，有兔的须、蟹的爪等等。总之，龙的身体上有许多现实世间其他动物的特点，它已经不再属于任何一类动物躯体的范畴了。《说文解字》中对“龙”字的解释是这样的：“鳞虫之长。能幽能明。能细能巨。能短能长。春分而登天。秋分而潜渊。”这个解释十分形象地指出了龙的复杂性和歧义性。并且指出龙在春分和秋分两个季节有着完全不同的生活状态。
但是有一点还是可以肯定的，就是《论语》中所说的：“麟凤龟龙。谓之四灵。”这里的龙是指与麒麟、凤凰、乌龟并驾齐驱的一类吉祥物，属于灵异之物。从字源上看，龙字的字形经历了漫长的发展演变过程。比如在甲骨文中龙字有10种写法，西周和春秋时有17种写法，战国时期有100多种写法，秦汉时期的篆文中也有20种写法。这些不同的字形，有的把龙画得十分粗陋简单，有的把龙画得十分复杂繁琐。总之，尽管字形多变，但是一个总体的演变趋势还是可以看出来的，那就是：龙字从最初像蛇一样的动物形象逐渐演变成一种装饰性的吉祥物，后来的字形中龙身上的装饰性花纹越来越繁复。因此龙的属性也就从原始图腾逐渐被提升到吉祥之物的层面。
龙还有个比较远的表兄弟，那就是马。“龙”字和“马”字的字源关系比较密切。据郭沫若在《古代文字之辩证的发展》一文中推测，“龙”字和“马”字本来可能是同一个字。在商代的时候“马”字和“龙”字没有区分清楚。因此龙和马有某些相似之处，比如说龙有马的鬓毛。《说文解字》中说：“骏，言文备也”，就是说“骏”字从马和从文，“马”和“文”两个字的合并就表示一个字，“骏”字表示这种马纹彩斑斓，毛色美丽。商周时期人们特别重视牲畜毛色对家族和人的命运和前途的影响。《左传》中有个叫叔詹的人说过：“乘马有三德：力、心、顺。心、顺为上乘”。这里说的“心、顺”实际上就是指“文行”。“文行”一词出自《论语》：“子以四教：文行忠信”。文行，即指毛色和品质，换一种说法就是“表里兼优”，内外兼修。龙本来是被当作“马”的字来使用的，因此在原始龙纹中我们可以看到龙有马的鬓毛，有鹿的角，有兔的须、蟹的爪等。这样看来，我国古代把“马踏飞燕”作为艺术品的造型，实际上有着十分深厚的原始文化因素，不能仅仅从审美意义上来理解。
在“龙”字的发展演变过程中还有一个旁支，那就是“鸿”字。在早期的甲骨文和金文中“鸿”字的字形和龙非常相似。由于商代人们普遍相信自己的图腾祖先能够带来风调雨顺的天气，使得风、云、雨等天气现象都成为人们崇拜的对象。龙是水物，因此人们把龙和雨联系在了一起，认为是龙带来了天下甘霖。在金文中“龙”字的字形中头部下面有“丝”状物，有的解释为火焰，有的解释为云气和雨云。因此，龙又成为“能幽能明、能短能长”的变幻莫测的神物了。如果这种观点正确的话，那么按照《尔雅》中的解释“鸿，大也”，那么从逻辑上讲龙和鸿在字源上就有着不可分割的联系了。
综上所述，我们仍然不能从字源的角度确认龙和鸿在字形上和字
