腫是什么生肖？
“肿”字通“锺”，古代同音字多表示相同的意思 《礼记·檀弓上》有“哭有時”、“禮有時”的說法。鄭玄注曰 “時者，哭不淚（沒眼泪）、不泣（不出聲地哭泣）、不哀（不極其悲傷），三者得中謂之時。”“時”即中節之和，也就是恰到好处之意。相反，過於悲痛則被稱為“喪志”。
《荀子·禮論》云：“禮者，理也。順理則成禮。”又云： “禮者，因人之情而为之節文，所以體遠(尊重遠方的人)矣。故君子慎禮。”可见節制情緒是符合禮制的，也是合乎道義的。 先秦諸子百家中，孔子和孟子主張“仁”，提出“為仁由己”(《論語·顏淵》)；老子著重體悟，提倡“為道日損”(《老子》第四十八章)；莊子要求“心齋”(《莊子·大宗師》)、“坐忘”(《莊子·天道》)；墨子主张“兼愛”(《墨子·兼愛》)；楊朱提出“全生避害”(《楊朱》)等等，都是强调自我修養的重要性。
漢代的董仲舒承繼先秦儒家的傳統，倡導“內聖外王”———在内在心性修養上的成聖和在事功社會上的成王。他認為人生應該像《詩經·周頌·載芟》所描寫的那樣：“田疇孔畝，寢廟旣成。既成吾祖，載芟载柞。”在農業和宗廟祭祀都順利完成的時候，人的存在也就達到了最完美的狀態。 (參見馮友蘭著《中國哲学史》第二編第一章) 因此我推測“腫”字的本義可能是指情感或身體過度激動或勞累而引起的疲憊不堪、渾身無力的狀態。這與“鍾”的本義是有別的—(鐘鼓一類的)—樂器的鳴響。
在漢代，“鍾”字常跟“鼓”字聯用成詞，如“鍾鼓”“鍾鼓之樂”“鍾鼓之舞”等。這裡的“鍾”字大概也是表音作用。後來演變到今天的“鍾”字，才將原來的“鼓”字替代。 以上是我的猜想.