钟鸣鼎食指什么生肖？
“大钟”和“鼎”是祭祀时用的器皿，所以这诗句的本意是指祭祀时摆着盛有黍稷（shǔ jì）等祭品的礼器：钟鸣鼎食。 引申一下：有了这些礼器，祭祀时的仪式才算完整，所以用来象征贵族阶级的生活。 因为周代就有明文规定：天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎…… 《礼记·檀弓下》：“天子之庙，四时换火；诸侯之庙，时换火；大夫之庙，二月、八月换火。” 周公制定礼仪，要求很高：就连天子祭祀，一年之中也只有四季可以烧柴火，其他时候都不能生火，以示对天地的敬畏之心。
到了汉代，人们习惯把高官厚禄的人比作贵族，比如司马迁在《史记·货殖列传》里谈到越地（今浙江绍兴一带）富饶时说：“天下物所不具，而越具备。” 这就是说，越地虽然地理环境不好，但人口多，物产丰富，相当于一个小型的社会了——“小而国邑，大者王国。民可得而劳，财可得而聚也。”
所以这里面的“钟鸣鼎食”也就成了指代贵族生活的成语。 不过这里的“钟”“鼎”并非祭器，而是表示“食”的器具。 《西京杂记》卷二：“太液池中有蓬莱山，山上立五岳形。有金龙蟠屈，饰以金银。下有巨钟，径三丈余，击之以法。” 这儿的“钟”也不是真家伙，而是一种乐器——编钟。 东汉王充著《论衡·定贤篇》：“孔子生于乱世，知有效法之时，非钟鼓竽瑟之乐，不以为喜，非肉茗饭粟之餐，不觉其饥。” 唐朝韩愈《送温处士赴河阳军序》：“兵戈阻绝声问久，乡关犹隔万水重。知道故人相忆否，采菱清颍曲湾环。” 此处的“鼎”也并非真的青铜大鼎，而是做饭的锅——瓦鼎。 南朝梁简文帝萧纲《望江南·好时光》：“金雀绣帘垂，玉墀披锦带。雪香莲烛动，云意月轮来。珠珰光摇曳，宝帐香烟袅。妆罢只凝颦，玉钗斜插鬓。含娇任君抱，含羞君自亲。花笑拂郎巾，莺啼撼檀贝。惟待黄昏后，灯火欲斋戒。”