户是什么生肖?

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《说文》中解释“姓,女之所生”、“氏,男子谓姓”,可见姓与氏最初确实与性别相关联。然而到了后来,姓氏的性别标志性质逐渐弱化,而其家族传承的意义则越来越重要。《礼记·大传》指出:“故君子多记,不忘其本。立身行道,扬名於后世,谓之‘姓’。天子因天作阳,依天为家,谓之‘氏’” 作为姓的标志的“生”字,本意指生物出生;作为氏的标志的“家”字,原意是用作养兽的圈。姓与氏最初的含义都与生产和生活有关。随着社会的发展和人类文明的进步,姓氏的内涵不断丰富,最终完全脱离了原本的自然意义。

《通志·氏族略序》云:“今姓氏所书,惟取一字以为识,又无复知氏者。且汉以前人多姓氏混称,唐人犹存古意,惟五代以后人,惟知姓不知氏。”姓与氏在汉代已经合流了。但是古人还是有分辨的,如唐代人因为唐太宗李世民姓李,所以“李氏”有时候单称“李”或者不提及姓,这是特指皇室宗亲,其他的人还是要有姓氏全称。

至于现代汉语中的姓氏,虽然古文字早已远去,但是我们今天仍然可以在汉字中提取过去的信息。“姓”的繁体字是“姓”或“姓”,《说文》中认为“姓”字从“女”,表示这是女性的名字;“生”字在《说文》中归入“姓”部,说明“姓”的本来意思就是“生育”“生长”,这显然带有强烈的自然属性,所以古代有男姓、女姓之分;而现代汉语中的“姓”却已没有这种区别,一律写成同一个字,这就是简化字“姓”或者“姓”。

“氏”的繁体和简体的汉字一样,都是“氏”。许慎认为“氏”字从“之”从“氏”,会意为“帝号”或者“王侯之号”,说明这里的“氏”是帝王将相的专称;而从甲骨文的字形来看,“氏”就是房子旁边有旗帜,本意也是居住的意思,这就带有浓厚的文明色彩。可见古代的“姓”和“氏”都具有鲜明的自然属性和文明属性,而在现代汉语中,它们所有的这些特点都融入了“姓”的字里行间。

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这个说法不严谨,应该是“中国第一个皇帝”是蛇,而不是“第一只动物”是蛇。 中国的第一位帝王夏鲧被神话为“禹父”、“尧舜禹时代之王”,但古本《尚书》和甲骨文证明他的身份只是方国首领,他死后才被附会到禹身上。 同样,周王姬诵也被附会是帝喾之子,而实际上他和夏后启一样不是帝喾的儿子或孙子,而且他也不是周王朝的第一位天子——周武王伐纣之前的几百年里就有很多部族头领做过中原的霸主了。

至于轩辕黄帝嘛……我只能说他是炎黄部落联盟的总头儿(“合姓即氏”“以国为姓”),并不是姓轩辕名黄帝。 “神祇”“上帝”“玉帝”这些称呼也不是指同一个神。上古时期没有国家概念,也没有君主的观念;上古时期的宗教崇拜也不存在后世那种从人神共拜发展到一神独尊的过程。所以当时的人不可能像我们现代人区分神祇信仰对象的不同。比如他们只知道有“上帝”这位最高神灵,却不知道“上帝”就是“天”或者叫老天爷呢!更不知道有“玉帝”这号人物。

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